江津天上宫与联圣钟云舫
文/庞国翔
重庆江津市真武场内的福建客家同乡会馆——天上宫，是重庆市152个优秀的近现代建筑物之一，它由山门、戏楼、内院、厢楼、正殿组成，四合院布局，占地约1000 平方米，正殿中央供奉高大的女神妈祖塑像，右侧大门上，一副石刻楹联非常醒目，上联：崇封溯宋元以始；下联：钟灵在闽蜀之间。横额是：天开福运。对于这副楹联，几乎每个到此游览的客人都要站在这庄重的大门前对它品味一番。
福建客家同乡会馆又称天上宫、天后宫、天妃宫，它是闽籍客家人移民到巴蜀安居乐业后为“迎庥神、聚嘉会、襄义举、笃乡情” 而修造的供奉闽籍人共同信仰的“海上女神”妈祖高大庄重的建筑物。江津是清代中后期“湖广填四川”运动的中心地带之一。闽籍客家人来江津县綦江和笋河交汇处的真武场一带“插占为业”后，修建了同乡会馆天上宫，现虽事隔130 年，它显得饱经沧桑和风雨飘摇，但总体保存完好，成为江津现存唯一的、巴蜀地区罕有的研究客家移民史的“实体”。
近读孙晓芬女士《四川的客家人与客家文化》一书，书中说著名的天上宫的楹联是联圣钟云舫的作品。孙女士是一个治学非常严谨的全国知名区域史家、明清史家。该书和她另所著的《清代前期的移民填四川》、《明清的江西湖广人与四川》被史学界誉称为“移民三部曲”和“客家移民史的开山之作”。经笔者多方考究，这副楹联出自大家钟云舫之手应为无疑。
钟云舫祖辈是闽省客家移民，先祖于清雍正十二年（1734)从闽省武平县“入蜀”到江津县笋里高牙场仙池坝“插占为业”。云舫为入蜀第七代，属“祖”字辈，名祖棻，号铮铮居士，生于1847年，卒于1911年，他熟读九经，博学多才，能诗擅文，长于撰写楹联，一生坎坷，蒙冤入狱后以泪蘸墨创作了蜚声中外的1612字的“天下第一长联”《拟题江津县临江城楼联》。该联被中国楹联学会推崇为国宝，他被尊奉为联圣。
天上宫建于清光绪二年（1877)，其时云舫在家设馆授徒，正当30岁。早在他20岁“童试三考”时就取得第一名，成为秀才，后又“补凛”，其文才远传十里八乡，尤其是他乐于助百姓文墨之事。高牙场离真武场很近，同属笋里毗邻乡场。闽省人建造了同乡会馆天上宫，得有一名家题写楹联，云舫文采名噪桑梓，又是闽省籍客家人，更是天妃虔诚的信众，所以操执文牍之事非他莫属。
这副楹联包含的内容是非常丰富的。上联包容的信息很多：妈祖是中国沿海一带以至东南亚等地最为崇仰的“大慈大悲、救苦救难而又法力无边的”海上女神，百姓对她的崇拜起于宋代。到元代，闽省等沿海各地对她的崇仰已达到如日中天的境地。宋元两朝皇帝对她的敕封不断升级，从“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”直到“天上圣母”，并列入国家祀典，一路均是最为崇高的封号……；作为入蜀的闽籍客家人，不能遗忘钟灵美丽的闽省山水，更要热爱钟灵秀丽的巴山蜀水，是闽蜀美好的自然环境养育了优秀百姓，使他们能在这里创业生根……；楹联的横额巧妙地嵌入“天”、“福”二字，将“天上圣母”和“福建（闽）”连为一体。他们希冀家乡的海上女神能在海天之上洞开万紫千红的祥云，同样能给入蜀的闽省客家移民带来洪福大运。楹联表现了闽省客家移民既怀念故土又热爱新家的百般心绪，同时反映了不忘妈祖信仰，祈盼妈祖庇护的思想感情。
在中国，离大海较远的内陆省籍百姓信仰山神，这种信仰称之为山地文化，东南沿海地区民众信仰妈祖，这叫海洋文化。钟云舫已经有了将山地文化与海洋文化进行大融合的思想。
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