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妈祖信仰在南海 2015-06-10 11:00   来源:湄洲日报   点击:
    宋元时代妈祖信仰已扩布到南海。自宋元以后的民间传说中提升起来的妈祖海神,从莆田流播到中国东南海域再拓展到环中国海海域,成为最具影响力的海神。

    南宋时期,刘克庄《到任谒诸庙·谒圣妃庙》有记言:“某持节至广,广人事妃,无异于莆,盖妃之威灵远矣。”岭南沿海多称妈祖为“天妃”或“天后”,妈祖地位逐渐上升,并超过了南海神成为岭南沿海最重要的海神。据明代嘉靖年间黄衷《海语》“海神”条载:“南海最灵验,敕赐庙宇,春秋二祭,国有六事,天子遣使进香……民间舟中所事海神不一,广琼有天妃祠,亦敕封王祭”。

    又据屈大均《广东新语》载:“凡渡海卒遇怪风,哀号天妃,辄有一大鸟来止帆樯,少焉红光荧荧,绕舟数匝,花芬酷烈,而天妃降矣,其舟遂定得济。又必候验船灯,灯红而神降,青则否。其祠在新安赤湾……凡济者必祷,未知辞沙,以祠在沙上故云。”妈祖信仰渐趋超越南海神信仰,到后来天妃庙宇数量远多于洪圣庙。在不少天妃庙中,南海神成为天妃主神的陪祀神。

    南海占整个中国海洋的半壁江山,南海中的南沙群岛东北部,由永兴、和五、石岛、南岛、北岛等众多岛屿组成;南沙群岛的西南部由珊瑚、甘泉、金银、琛航、中建等诸多岛屿组成。这些岛屿,都是中华先民们最先发现和从事各种行业生产、生活过的地方。历代渔民、船工、海员、客商,他们都敬奉妈祖,在从事生产生活的过程中,每每祈求妈祖的保佑,在南海诸多岛屿上都建有敬奉妈祖的场所,留下许多妈祖在南海的印记。西沙群岛的中永兴岛建有妈祖庙,供奉妈祖,还挂有“海不扬波”的匾额。永兴岛上有妈祖庙,三脚岛(琛航)、甘泉岛、北岛、黄山马(今平岛)、太平岛,都有过大小规模不一的娘娘庙。这些岛屿上所建的妈祖娘娘宫庙,有些是中国渔民从大陆运来各种建筑材料建成的,有些是就地取材,用珊瑚石砌成。可以想象,在这些海岛上建妈祖庙的过程,可以谱写一曲妈祖护佑渔民,实践探索海洋文明的颂歌。

    妈祖文化便随福建商人乘船渡海,立庙拜祭妈祖,嘉靖《琼州府志》写到:“今渡海往来者,官必告庙行礼,而民必祭卜方行。”每逢妈祖诞辰和升天日,岛上大都举行游神、演戏等活动,春秋二季,年年如此。综合考究历代有关海南史书和方志发现,元代海南岛妈祖庙仅有5座,明清两代又增加了42座,遍布琼州府的13个州县。明正德《琼台志》记载,在琼山(今海口)、万州(今万宁)、崖州(今三亚)、感恩(今东分),元代就建有天妃庙。日本人小叶田淳的《海南史》中就写道:“海南岛最初的天后庙,是元朝时代建在白沙津和海口的。”海口市海甸北白沙门上村天后宫,对联云:“万派回澜依后德,千秋血食颂神功”;白沙门中村天后宫有对联云:“素沐鸿恩光福境;同歌仁里艳阳春”。

    到近现代,妈祖庙宇在海南有增无减。光海口新埠岛“天后宫”的数量就有6座,而在临高的调楼和新盈等乡镇,有的村子甚至有两三座妈祖庙。在海南岛只要是有港口、码头和商埠的沿海地区就有妈祖庙,数量估计已经超过100座。

    以海南岛为中心的南海海洋中,历代留下了众多的妈祖文化遗迹。上世纪二十年代,海南省琼海渔民从西沙珊瑚中捞到一尊妈祖石雕像,是古代中国沿海船只留下的遗物;在西沙琛航岛娘娘庙中有观音像;在西沙群岛第二大岛东岛(和五岛)西南角一座古庙庙门上,刻有对联:“前向双帆孤魂庙;后座一井兄弟安”。尤其是在南海的各小岛屿上,有众多妈祖庙。从这些文物考证的发现中可以得到妈祖在南海的印证。(潘真进)


(责任编辑 艾宁)
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